"Временщик"- это совершенное произведение!!! Владимир Алексеевич, Вы не побоялись идти вразрез с тысячами мнениями, авторами!? Такого смелого поведения после Белинского не было? Кто? Хранитель спасительного Кода Окуджавы. Спасительного для моей обезумевшей любимой драгоценной цивилизации! Автор научного спортивного метод МД АФС. Сам, один против миллионов липовых диссертаций и мирового ИБД.
52. Алиса Рубцова [alicerubtsova] (04.01.2020 15:35) Здравствуйте, Владимир Алексеевич. Скажите, какое было юридическое мышление (и было ли оно вообще) на Руси во времена сословно-представительной монархии? Ответ: Алиса, русское общество отличалось развитой правовой культурой еще в эпоху Древней Руси. Оно имело собственный достаточно зрелый юридический язык, на который переводились с греческого договоры Руси с Византией, писались тексты законодательных памятников и в том числе Русской Правды, дошедшей до нас в летописях и в Кормчей книге. В Западной Европе этой эпохи в качестве юридического языка использовался больше латинский язык, а местные языки только еще формировались в качестве языков, на которых излагались литературные и в том числе юридические произведения. Французский и немецкий языки станут официальными языками юриспруденции во Франции и в германских государствах только во второй половине XVII века. В Англии же английский язык окончательно вытеснит латынь в качестве языка юридических документов только в первой половине XVIII века. В Московском государстве, в России эпохи «сословно-представительной монархии» древнерусская правовая традиция сохранилась и правовая культура получила на ее основе дальнейшее развитие. Об этом свидетельствует множество правовых памятников, прежде всего судебники 1497, 1550 и 1589 годов, проект сводного судебника 1606–1607 годов и, наконец, Соборное уложение 1649 года. Более подробно о юридическом мышлении в России этого периода можно прочитать в пятой и шестой главах моей книги «История русской юриспруденции. X–XVII века», посвященных юриспруденции Московского государства XIV–XVI веков и России XVII века. Она переиздается каждый год издательством «Зерцало». С уважением, Томсинов В.А.
Здоровья Вам, Владимир Алексеевич! Ещё и ещё Вам спасибо за Вашу честную позицию, выраженную в Вашем открытом письме "Все признаки надвигающейся государственной катастрофы". В очередной раз челюсти российской фемиды разжались и она меня выплюнула, чтобы не подавиться. И всё благодаря тому, что в ходе судебных заседаний я снова максимально ссылался на него и Вашу "лекцию". Ваш авторитет по-прежнему высок даже у нынешних судей так, что уровень моих "преступлений" перед властью становится ничтожно мал в сравнении с Вашими ей оценками. Хочу, чтобы ссылки на Ваш авторитет спасали от кривосудия и других таких, как я, борющихся за Прекрасную Россию Бубущего. Поэтому сегодня я отредактировал ещё раз. А также оформил в виде микробуклета - все 4+4=8 листов поместились на бумажке размером 10х30 см. Захотите посмотреть в моей редакции? - Найдёте без труда во вКонтаке по названию. Но с завтрашнего дня. Спасибо. Спасибо. Спаси Бо.
Уважаемый Владимир Алексеевич, я буду Вам признательна, если Вы поделитесь своей публикацией 1996 года о Н.П. Боголепове. К сожалению, у меня нет доступа к библиотеке, так как я живу не в России... Я занимаюсь историей своей семьи и Николай Павлович - брат моего прадеда Михаила Павловича Боголепова. Мой электронный адрес olga.bogolepova@ires.uu.se . Заранее благодарна, всего доброго, Ольга Константиновна.
Здравствуйте, Владимир Алексеевич. Не могли бы вы посоветовать литературу посвященную деятельности и организации инквизиции? Заранее спасибо
Ответ: Дмитрий, статей и книг по истории инквизиции много, но если брать только произведения, написанные на русском языке, то я бы выделил следующие работы: 1) Каролина. Уголовно-судебное уложение Карла V / Пер, пред. и прим. С.Я. Булатова. Алма-Ата, 1967. 2) Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 2008. (Александрийская библиотека) 3) Льоренте Х.А. Критическая история испанской инквизиции. В 2-х томах, М., 1936. 4) Ли Генри Чарлз. История инквизиции в Средние века. В 2-х томах. (1888). Любое научное издание. 5) Лозинский С.Г. История инквизиции в Испании. (1914). Любое научное издание. 6) Григулевич И.Р. Инквизиция. М., 1985. 7) Мейкок А.Л. История инквизиции / пер. с англ. М., 2002. 8) Процесс Жанны Д'Арк. Материалы инквизиционного процесса. М.-СПб., 2008. 9) Тогоева О.И. Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк. М.-СПб., 2016. И наконец, может помочь усвоению этой темы то, что написано об инквизиционном процессе в теме, посвященной Каролине, в моем учебном пособии «История государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. Учебно-методическое пособие для семинарских занятий. 3-е издание». М., 2018.
48. Александр Киричек (01.01.2018,19:09) Уважаемый Владимир Алексеевич! Хочу выразить Вам искреннюю признательность за книги из серии ЖЗЛ о Сперанском и Аракчееве, которые недавно были мною прочитаны. Началось все со Сперанского — дочке надо было помочь написать реферат о нем, ну, а дальше — больше. Очень приятно, что Вы защищаете истинных русских патриотов и восстанавливаете историческую справедливость в отношении названных деятелей. Ваши книги - просто кладезь информации по истории Отечества, особенно интересно читать письма и другие документы 200-летней давности! Как много мы утеряли сегодня в плане языка! И как греют души все эти "дабы", "естли", "генварь", "оные" и другие архаизмы. Про книгу о Сперанском пока ничего не скажу, хотя ее полностью законспектировал, а вот что касается Аракчеева, то не хватило краткого рассказа о судьбе его родных, имею в виду его племянников-племянниц, их детей и внуков. Мне так кажется, что они должны были быть, несмотря на то, что большая часть его братьев и сестер почила в Бозе еще во младенчестве. Также осталось не ясным, что сталось с имением Грузино сегодня (читал, что оно не сохранилось, но все же может хоть что-то осталось?). С наступившим Новым годом Вас! Желаю здоровья, новых творческих достижений, благополучия и Божественной помощи! Спасибо за ваши книги! Доцент кафедры философии Академии ГПС МЧС России, Киричек А.В.
Ответ: Уважаемый Александр! Спасибо за добрые слова о моих книгах про Аракчеева и Сперанского. Эти люди действительно имели очень плохую репутацию среди историков и просто российских интеллектуалов, когда я начал писать о них книги. Особенно Аракчеев. Трудно назвать другого государственного деятеля в русской истории, который был бы так опорочен, как граф Алексей Андреевич. И я рад, что сейчас отношение к ним совсем другое. Проводятся конференции, организуются выставки музейных экспонатов и архивных документов, связанных с Аракчеевым и Сперанским. Имение Грузино было целиком разрушено во время Отечественной войны (сохранилась только церквушка) и вряд ли уже возродится в своем первозданном виде. Для восстановления этого грандиозного сельского архитектурного ансамбля, самого образцового дворянского имения в тогдашней Европе, требуются огромные средства и воля государственной власти. Но пока все, что делается на месте этого имения для увековечения памяти об Аракчееве, опирается лишь на усилия новгородских краеведов-энтузиастов. Еще одним ярким признаком восстановления справедливого отношения к Аракчееву является открытый несколько лет назад, благодаря инициативе Эдуарда Капранова, Нижегородский графа Аракчеева кадетский корпус (я был в нем в прошлом году, выступал с рассказом об Аракчееве). Память о Сперанском также восстанавливается. Его имя присвоено ряду учебных заведений. Во Владимире существует фонд имени Сперанского, регулярно проводятся конкурсы студенческих сочинений в его честь. Я думаю, и мое желание издать полное собрание его сочинений, записок, заметок, писем, бóльшая часть которых хранится в архивах, будет в будущем исполнено. Ведь Сперанский не только государственный деятель, но и один из самых значительных русских мыслителей (на этом сайте размещен мой очерк о его реформаторстве «”Судьба определила всем обществам человеческим менять только пороки”: М.М. Сперанский о технологии проведения государственных преобразований»). А на Ваш вопрос о «племянниках-племянницах» Аракчеева я, к сожалению, не в состоянии дать уверенного ответа, могу лишь высказать предположение о том, что одного племянника он, возможно, имел. Это мог быть сын его брата Андрея, умершего в 1814 году. В сохранившихся документах он называется Ванюшей, Иваном. Мальчик был, кажется, очень слабого здоровья и вряд ли жил долго. В обнаруженных архивных документах последнее упоминание о нем содержится в письме Петра Андреевича Аракчеева своему старшему брату графу Алексею Андреевичу, датируемом 5-м декабрем 1820 года. Надеюсь, при подготовке мною нового, значительно более полного жизнеописания графа Аракчеева, объемом приблизительно в 40-45 авторских листов, мне удастся найти дополнительные материалы о родственниках этого выдающегося русского государственного деятеля. С уважением, Томсинов
Здравствуйте, уважаемый Владимир Алексеевич! У меня возник вопрос по поводу понятия "преступления", которое содержится в вашей статье "Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании и в праве Древнего Египта". С одной стороны, Вы пишете, что преступление "мыслилось злом вселенского масштаба, то есть деянием, вносящим в мир хаос, несправедливость, ложь...". И: "древнеегипетские представления об устройстве мира исходили из понимания его как собрания противоположностей: порядка и хаоса, добра и зла, правды и неправды". Таким образом, из этих двух предпосылок можно сделать вывод, что преступление - это деяние, порождавшее такие последствия (хаос, несправедливость, ложь), которые укладывались в представления египтян о мироустройстве. Но далее в вашей статье написано: "если преступление считалось действием, нарушающим нормальное устройство мира и нормальное течение жизни в нем...". Т.е. в рамках уже этого контекста последствия преступления не соответствовали устройству мира. Не могли бы Вы объяснить данное противоречие? Заранее, спасибо!
Ответ: Иван, с точки зрения не только древнеегипетского, но и нашего современного мировоззрения, никакого противоречия между пониманием преступления как действия, нарушающего нормальное устройство мира, и трактовкой его как явления, составляющего необходимый элемент мироустройства, на самом деле нет. Почему существует что-то нормальное в нашем мире, почему то или иное явлением мы можем оценить как нормальное? Да потому только, что существует ненормальное — то, что нам представляется ненормальным. Нормальное мироустройство предполагает господство добра, но чтобы господствовать в мире, добро должно постоянно побеждать зло. То есть добру для того, чтобы являться добром, необходимо зло. Получается, что любое явление в мире существует только потому, что есть и противоположность ему. Об этой печальной закономерности человеческой жизни я и пишу в своей книге «Государство и право Древнего Египта», а точнее, в ее главе, посвященной пониманию древними египтянами преступления и наказания. С уважением, Томсинов
Уважаемый Владимир Алексеевич! Спасибо за Сперанского. Какой материал перепахан! Нашим бы чиновникам да по такой книге в руки. Журналист-краевед Татьяна Ивановна Блохина. Ставрополь, 07.01.2016
Ответ: Уважаемая Татьяна Ивановна, спасибо за добрые слова о «Светиле российской бюрократии». Мне эта книга очень дорога — и не только потому что первая. Я писал ее сначала только мысленно, не записывая на бумагу — так сильно меня тронула драматическая судьба Михайлы Сперанского. Писал, представляя себя на его месте, переживая его жизнь как свою.
Вы читали один из первых вариантов книги «Светило российской бюрократии» вышедший еще в 1997 году. На этом сайте, в папке «Тексты книг и статей», есть ее четвертое, более полное название, вышедшее в 2006 году в серии ЖЗЛ в издательстве «Молодая гвардия» под названием «Сперанский.
Владимир Алексеевич, с Новым Годом Вас! Здоровья Вам и удачи! Если возможно, хотел бы спросить у Вас как знатока русской юриспруденции о следующем. Имеются ли хоть какие-то биографические сведения (хотя бы имена-отчества и годы жизни) о трех составителях неофициального издания Свода законов, выпущенного в 1912 году и размещенного на civil.consultant.ru/code? Это Н. П. Балканов, С. С. Войт и В. Э. Герценберг. Кроме того, С. С. Войт является единоличным составителем 1000-страничного алфавитного указателя к Своду. Возможно, это сотрудники Министерства юстиции. Буду весьма признателен за любой ответ.
Владимир Алексеевич, с научно-эстетическим удовольствием прочитал Вашу статью в журнале "Законодательство": нашел единомышленника в патриотическом взгляде на страну и текущий момент. Спасибо за статью.
Поздравляем Вас, Владимир Алексеевич, с Днем Рождения!!! Желаем счастья!!! Спасибо Вам за Вас, за Ваш труд, за прекрасные лекции и ценнейшую информацию по юриспруденции! Здоровья Вам и дальнейших успехов!
Здравствуйте уважаемый Владимир Алексеевич. С большим интересом читаю и смотрю Ваши лекции и передачи, это прекрасные образовательные труды. Радует, что такие смелые и честные люди у нас ещё есть. Вы — наше достояние, а не нефть. ТВ не смотрю, черпаю всё из Интернета. Год назад Вы предсказывали распад Р.Ф. — видимо, Вы были правы, это очень реально. Каковы Ваши мысли по Украине? С уважением, Владимир (Москва).
Ответ: Владимир, я понимаю под распадом государства не разделение его территории на отдельные самостоятельные государственные образования, а разрушение духовной основы всякой государственности — государственного сознания в правящем слое и в народе. Этот губительный процесс, к сожалению, продолжается в нашем обществе. Я описал его сущность в статье «Кризис правосознания как причина разрушения государства». Ее текст размещен на моем сайте, в папке «Материалы, посвященные современной России». Что касается современных событий на Украине, то я, конечно, очень внимательно слежу за ними — думаю о них, осмысливаю их и готовлю большую работу, в которой поделюсь своими размышлениями о том, что на самом деле происходит с Украиной. Часть своих мыслей я уже изложил в статье «Украинский кризис: метаморфозы геополитики и международное право» (она размещена на моем сайте). Новая моя статья или книга — как получится — покажет украинскую трагедию более с человеческой стороны. Мне кажется, главная суть происходящего сейчас на Украине заключается не в столкновении мировых держав, не в политических конфликтах. Нынешняя война на Украине — ЭТО В СУЩНОСТИ СВОЕЙ ВОЙНА ДВУНОГИХ НЕЛЮДЕЙ ПРОТИВ ЛЮДЕЙ, ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ КАК ТАКОВОЙ. С уважением, Томсинов
Уважаемый Владимир Алексеевич! Как-то в ответе (гостевая книга — вопрос 19. Рычков П .), Вы затронули вопрос о создании Русского Интеллектуального Центра ( РИЦ). Полагаю, что идея создания РИЦ весьма актуальна. Фактор времени неумолимо «бежит» впереди наших действий и требует к себе соответствующего бережного отношения. Давайте посмотрим, что Ваша идея создания РИЦ обозначилась 09 месяца 2012 г., но сегодня уже начало 04 месяца 2014 г. Очень жаль потерянного времени. В РИЦ могли бы осуществлять НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИЕ КОНФЕРЕНЦИИ, касающиеся политических вопросов, вопросов, связанных с законодательной теорией и практикой, вопросов, связанных с правозащитной практикой и т.д. С большой долей вероятности можно утверждать, что у Вас есть достойные ученики ( аспиранты, докторанты), которым Вы могли бы поручить поработать в направлении создания РИЦ. В этой связи, ради Бога, мобилизуйте интеллектуальный потенциал контингента Вашей научной школы и откройте РИЦ . Очень приходиться сожалеть о потерянном временном факторе. Ради Бога, прошу меня простить, если чем-то обидел Вас или здесь или когда-то в текстах иных своих вопросов.
С большим уважением, Александр Румянцев .
Ответ: Александр, во-первых, хочу заметить, что своими вопросами Вы меня не обидели, а наоборот стимулировали к размышлениям. В частности, статья моя "Крымское право", которая сейчас очень популярна в Москве и, надеюсь, — также в Киеве, была написана в том числе и для ответа на заданные Вами вопросы. Во-вторых, что касается Русского Интеллектуального центра (РИЦ). Идею его создания я публично высказал впервые еще 5 мая 2012 года в выступлении на гражданском форуме в Сахаровском центре (его текст под названием «Что делать? — Создавать общественное государство» размещен на моем сайте в папке «Материалы, посвященные современной России»). Признаюсь, что по-прежнему считаю создание РИЦа необходимым, но процесс формирования его состава оказался более сложным, чем я предполагал. Неформальное, то есть не конституированное официально объединение людей, постоянно размышляющих о том, что происходит в настоящее время в России и в мире, и делящихся друг с другом своими мыслями, существует, но РИЦа из него не получится. Для того, чтобы обсуждения общественных и государственных проблем в рамках РИЦ были плодотворными, необходимо не только различие во взглядах или мнениях, но и определенная общность мировоззрения. РИЦ должен объединять интеллектуалов, каждый из которых имеет собственное видение проблем, стоящих перед Россией, и способен высказать мысли, ценные для своих собеседников. Однако главный сокровенный смысл существования РИЦа — это не просто обмен мнениями, а также взаимное обогащение друг друга идеями и в конечном итоге — выработка стройной системы взглядов на современное состояние российского общества и государства и на будущее России. Но для того, чтобы деятельность РИЦа приводила к такому результату, люди, составляющие его, должны иметь некий общий уровень мышления, мыслить одними категориями, говорить одним политическим языком, исходить в своих рассуждениях из одних и тех же интересов.
Например, лично для меня участие в работе РИЦа станет оправданной тратой времени лишь при условии, если интеллектуалы, составляющие этот центр, будут смотреть на происходящие в России и в мире события и процессы не с позиций каких-то абстрактных общечеловеческих ценностей, которых на самом деле не существует и которые никогда не принимались и не принимаются в расчет в государственной политике той или иной страны, а с точки зрения жизненно важных интересов РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. Это не значит наложения табу на любой разговор о ее пороках. Наоборот — пороки Русской цивилизации должны стать главным общим предметом обсуждения в рамках РИЦа, поскольку переживаемая в последние десятилетия русскими людьми катастрофа носит именно ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ХАРАКТЕР. Однако смыслом этого обсуждения должно стать не смакование великой русской беды, не простое описание обстоятельств современной русской катастрофы, а поиск путей, способов и механизмов выхода из нее, преодоления или хотя бы ослабления пороков Русской цивилизации. С уважением, Владимир Томсинов 8 апреля 2014 года
Ответ Александра Румянцева: Доброго времени суток, уважаемый Владимир Алексеевич ! Ознакомился с ответом, который Вы любезно согласились дать. Полагаю, что данный информационный материал является кратким руководством для человека, принявшим решение работать в РИЦ . Всё написанное с большой степенью достоверности отражает проблему сегодняшнего дня, суть которой — это отсутствие в Глобальной Интернет-сети центра, в котором появились бы участники, которые ( цитата из Вашего ответа ): «должны иметь некий общий уровень мышления, мыслить одними категориями, говорить одним политическим языком, исходить в своих рассуждениях из одних и тех же интересов». Далее хотелось бы отметить, очень правильно Вы заметили: «Это не значит наложения табу на любой разговор о ее пороках. Наоборот — пороки Русской цивилизации должны стать главным общим предметом обсуждения в рамках РИЦа, поскольку переживаемая в последние десятилетия русскими людьми катастрофа носит именно ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ХАРАКТЕР». Представляется, что девизом РИЦ мог бы стать афоризм Ганди Махатмы: «Наша способность достичь единства при существующем разнообразии будет прекрасным испытанием для нашей цивилизации». Источник: http://www.aphorisme.ru/by-authors/gandi/?q=1794 С большим уважением, Александр Румянцев .
PS Ради всего Святого, не обижайтесь, что отнимаю у Вас столь драгоценный фактор времени .
