В папке «Тексты книг и статей» размещен очерк В.А. Томсинова «”От нас Русских нужно требовать невозможного, чтобы достичь возможного”: Заметки к 250-летию со дня рождения Алексея Андреевича Аракчеева». В нем обобщается и оценивается опыт государственной деятельности графа Аракчеева. Она была многообразной, охватывала собой целый ряд жизненно важных для российского государства сфер. И всегда, и везде — на всех государственных постах — Аракчеев действовал как реформатор, старался не только навести порядок во вверенной ему части государственного управления, но и обновить ее, улучшить, усовершенствовать.

Пожалуй, никогда еще не собиралось в России в одно время, в одном месте, в одном городе столько выдающихся людей, как в начале XIX века в Санкт-Петербурге. И Аракчеев не затерялся среди них, но сумел выделиться, причем такими талантами, которыми люди одаряются чрезвычайно редко, а именно: способностями к разумной и плодотворной государственной деятельности. Действовал он по собственной методике, но она была настолько разумной и эффективной, что можно только удивляться, почему ее не применяли другие управленцы. Стиль действий графа на административном поприще определялся целым рядом принципов, которые в их совокупности вполне позволительно назвать аракчеевской философией управления. В статье представляются некоторые основные постулаты данной философии, выраженные самолично графом Аракчеевым

        Идея конституция была стержневой идеей государственных реформ императора Александра I. Она вытекала из главного замысла этих реформ и предполагалась их конечной целью. Преобразования в сфере государственного строя Российской империей, затеянные его величеством в первый же год пребывания на троне, были призваны модернизировать механизм осуществления верховной государственной власти, упорядочить управление страной, ограничить произвол чиновников. Конституция рассматривалась государем одновременно и как средство, обеспечивающее выполнение этих задач, и как цель государственных реформ, достижение которой должно было сделать их результаты необратимыми. 

        На протяжении своего почти 25-летнего царствования Александр I трижды затевал разработку проекта конституции для Российской империи с намерением ввести его в действие, но так и не решился сделать это. Почему? Что заставило императора отказаться от осуществления плана, который он еще до своего восшествия на трон считал главной целью своего правления? Ответы на эти вопросы даются в настоящем очерке.

      В папке «Проблемы геополитики и международного права» размещена статья В.А. Томсинова "Христианская доктрина международного права в творчестве Л.А. Камаровского", посвященная утвердившемуся   в российском правоведении XIX – начала ХХ в. и в высшей степени актуальному для нашего времени  пониманию сущности  международного права и его роли в судьбе человечества.

Леонид Алексеевич Камаровский (1846–1912) был не только ученым с ярко выраженным христианским стилем мышления — он являлся христианином по своему воспитанию, складу характера и образу жизни. Христианское мировоззрение позволило  ему увидеть в международном праве свойства, выражающие главные закономерности этого, одного из самых грандиозных в жизни человеческого общества явления, — составляющие то, что можно назвать идеологией международного права. Л.А. Камаровский понимал, что невозможно построить прочный международный правопорядок в условиях, когда каждое государство действует на мировой арене руководствуясь исключительно собственными интересами, поскольку это «ведет к общей вражде и анархии, или же к временным и искусственным компромиссам», и пытался найти такие основания международного права, которые, уважая независимость и самобытность народов, соединяли бы их в «одно высшее и живое целое», то есть в НАСТОЯЩЕЕ  ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.