В папке «Тексты книг и статей» размещен очерк В.А. Томсинова «”От нас Русских нужно требовать невозможного, чтобы достичь возможного”: Заметки к 250-летию со дня рождения Алексея Андреевича Аракчеева». В нем обобщается и оценивается опыт государственной деятельности графа Аракчеева. Она была многообразной, охватывала собой целый ряд жизненно важных для российского государства сфер. И всегда, и везде — на всех государственных постах — Аракчеев действовал как реформатор, старался не только навести порядок во вверенной ему части государственного управления, но и обновить ее, улучшить, усовершенствовать.

Пожалуй, никогда еще не собиралось в России в одно время, в одном месте, в одном городе столько выдающихся людей, как в начале XIX века в Санкт-Петербурге. И Аракчеев не затерялся среди них, но сумел выделиться, причем такими талантами, которыми люди одаряются чрезвычайно редко, а именно: способностями к разумной и плодотворной государственной деятельности. Действовал он по собственной методике, но она была настолько разумной и эффективной, что можно только удивляться, почему ее не применяли другие управленцы. Стиль действий графа на административном поприще определялся целым рядом принципов, которые в их совокупности вполне позволительно назвать аракчеевской философией управления. В статье представляются некоторые основные постулаты данной философии, выраженные самолично графом Аракчеевым

        Идея конституция была стержневой идеей государственных реформ императора Александра I. Она вытекала из главного замысла этих реформ и предполагалась их конечной целью. Преобразования в сфере государственного строя Российской империей, затеянные его величеством в первый же год пребывания на троне, были призваны модернизировать механизм осуществления верховной государственной власти, упорядочить управление страной, ограничить произвол чиновников. Конституция рассматривалась государем одновременно и как средство, обеспечивающее выполнение этих задач, и как цель государственных реформ, достижение которой должно было сделать их результаты необратимыми. 

        На протяжении своего почти 25-летнего царствования Александр I трижды затевал разработку проекта конституции для Российской империи с намерением ввести его в действие, но так и не решился сделать это. Почему? Что заставило императора отказаться от осуществления плана, который он еще до своего восшествия на трон считал главной целью своего правления? Ответы на эти вопросы даются в настоящем очерке.

      В папке «Проблемы геополитики и международного права» размещена статья В.А. Томсинова "Христианская доктрина международного права в творчестве Л.А. Камаровского", посвященная утвердившемуся   в российском правоведении XIX – начала ХХ в. и в высшей степени актуальному для нашего времени  пониманию сущности  международного права и его роли в судьбе человечества.

Леонид Алексеевич Камаровский (1846–1912) был не только ученым с ярко выраженным христианским стилем мышления — он являлся христианином по своему воспитанию, складу характера и образу жизни. Христианское мировоззрение позволило  ему увидеть в международном праве свойства, выражающие главные закономерности этого, одного из самых грандиозных в жизни человеческого общества явления, — составляющие то, что можно назвать идеологией международного права. Л.А. Камаровский понимал, что невозможно построить прочный международный правопорядок в условиях, когда каждое государство действует на мировой арене руководствуясь исключительно собственными интересами, поскольку это «ведет к общей вражде и анархии, или же к временным и искусственным компромиссам», и пытался найти такие основания международного права, которые, уважая независимость и самобытность народов, соединяли бы их в «одно высшее и живое целое», то есть в НАСТОЯЩЕЕ  ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

     В папке "Материалы, посвященные современной России" размещена очередная — ШЕСТАЯ —часть сокращенного, журнального варианта книги В.А. Томсинова «А.Я. Вышинский и феномен "сталинских репрессий”», опубликованная в журнале «Законодательство» (2019. № 4, 5, 6, 7) под названием «Андрей Януарьевич Вышинский: государственный деятель и правовед». В ней на основе архивных материалов раскрываются тайны подготовки судебного процесса над Н.И. Бухариным, в котором прокурор СССР играл ключевую роль.

     Фигура Вышинского представляет собой ключ к разгадке многих тайн политической жизни Советского государства в первые десятилетия его существования и прежде всего такого явления, как «массовые репрессии» 30-х годов ХХ века. В книге развенчиваются мифы, окутавшие этого человека, и дается объективный анализ его государственной деятельности и научного творчества.

В папке «Учебные материалы по курсу ИГПЗ» размещен полный текст книги В.А. Томсинова «Государство и право Древнего Египта». Эта удивительная страна оставила в наследство человечеству выдающиеся достижения не только в области зодчества, изобразительного искусства, письменности, но также в политической и правовой культуре —в сфере государства и права.

     Древние египтяне изобрели своеобразные и в высшей степени эффективные способы поддержания авторитета главы государства в обществе и контроля за его государственной деятельностью. Они создали то, что можно назвать культурой верховной государственной власти. Данная культура предполагала наличие у царя (фараона) совершенно определенного мировоззрения и задавала строго соответствовавшие главным его постулатам стереотипы поведения. Она играла в политической жизни древнеегипетского общества приблизительно такую же роль, какую играет в настоящее время конституция, то есть ограничивала произвол верховного властителя и обеспечивала политическую стабильность в стране. Право было одним из важнейших элементов древнеегипетской цивилизации, а правосознание составляло неотъемлемый элемент религиозного мировоззрения древних египтян. Неслучайно Маат — богиня Правды, справедливости, правосудия — занимала одно из самых почетных мест в божественном пантеоне Древнего Египта.

           В папке «Учебные материалы по курсу ИГПЗ» размещен небольшой очерк профессора Томсинова «У юриспруденции есть история, но нет прошлого», представляющий собой ответ на заданные ему одним из читателей сайта вопросы по теме соотношения исторической и историко-правовой науки,  — в частности, о том, "где проходит грань между историческими работами и юридическими, если предметом изучения являются памятники права?"